Explorant les complexitats de Bioart

Antic culturista, Glyph sempre ha estat fascinat pel concepte de millora humana. Però no va ser fins que es va traslladar al Canadà on va conèixer CyphR, un estudiant de bioquímica, que en el moment de la reunió ja havia realitzat diversos procediments d'implantació ( té un implant de xip RFID que utilitza per arrencar el cotxe, bloquejar i desbloquejar el telèfon i un altre en què emmagatzema les claus privades de les seves carteres de criptomoneda). - que va ser capaç de perseguir aquest interès d'una manera significativa. Des d’aleshores, la parella ha treballat en nombrosos projectes innovadors en nom de la millora humana, amb més freqüència que Glyph actua com a subjecte de prova de CyphR. A principis d’aquest any van decidir introduir les seves gestes subterrànies al corrent principal creant-ne de pròpies Instagram , tot i que aviat seguirà un lloc web, que actuarà com un espai on aficionats i entusiastes poden acudir a guies sobre com fer biohack i configurar el vostre propi laboratori casolà, així com consells sobre modificació corporal de bricolatge, procediments d'implantació i edició de gens. Seguint la seva guia de biohacking, aquí Glyph posa la seva atenció en el bioart.

Explorant les complexitatsde Bioart7

Ja sigui científics que utilitzen bacteris per recrear obres d'art famoses , o artistes utilitzant els seus cossos com a teles experimentals per tornar a contextualitzar la biologia humana, el bioart està revolucionant la manera com el públic interactua amb la ciència, alhora que posa les bases per a la democratització de l’expressió personal.



Definit com l’ús de sistemes vius i material biològic a través de la biotecnologia per crear art, el terme «BioArt» es va utilitzar per primera vegada el 1997 quan l'artista Eduardo Kac es va implantar un microxip a la televisió en directe; un precursor profètic de biohackers actuals que transmeten en directe els seus autoexperiments d’edició de gens . És aquesta convergència entre art i ciència, entre bioart i biohacking, on l’artista i el pirata informàtic han obert al domini públic una cosa tan intimidant intel·lectualment com la biotecnologia, que diferencia el bioart d’altres formes d’art contemporani.

Aquesta unió fins i tot ha tingut un impacte cultural en ambdós camps. Prenguem l'artista de performance Stelarc, que va desafiar el científic de les funcions del cos i va fer una declaració sobre el fonamentalisme biològic mitjançant la implantació quirúrgica d'una orella al braç. Les seves obres de bioart inclouen actuant amb una tercera mà mecànica se’ls ha atribuït la presència de tota la subcultura de grinder-biohacking de bricolatge-cyborgs. Mentre que per al camp del bioart, la seva inclusió a la comunitat de ciències obertes tot i ser un art i no una ciència, l’ha convertit des d’un simple moment d’art contemporani en la seva etapa de gargots fins a una forma d’art establerta i provocativa.

La relació entre el bioart i el biohacking es fa encara més interessant quan es passa de l’augment corporal de Stelarc a través de la tecnologia i cap a la biologia del bricolatge. El bricolatge-bio no és només la posta altres formes de bioart , però també ha estat proporcionant una línia de vida al bioart. Els laboratoris comunitaris de Biohacker són accessibles per als profans i, per tant, solen ser els espais preferits per als bioartistes per crear les seves obres, atesa la limitada accessibilitat de les institucions científiques tradicionals.



Per a mi, el cos és una estructura objectiva i impersonal, Stelarc va dir una vegada , explicant parcialment l’ethos dels bioartistes que utilitzen el seu cos com a mitjà d’art malgrat els riscos inherents. Ara, fins i tot, treballa amb biohackers perquè s’implanti un micròfon connectat a Internet a l’implant d’orella a braç, tot i que una infecció li va provocar la retirada del micròfon que havia implantat inicialment durant la seva primera cirurgia.

Els riscos aparents amb el bioart d’augment corporal de Stelarc es veuen atenuats per la forma en què té la simbiosi bioart amb els biohacking emancipats tant de les idees errònies que la societat té sobre ells com de l’obstacle que els permet progressar. Perquè on es pot argumentar que el biohacking redueix la vida a maquinària senzilla amb codis piratejables, el bioart eleva la vida a una estètica mitjançant les mateixes eines impersonals de biotecnologia que fan servir els biohackers. I com més creix el moviment de biohacking, més bioart es presta com un autèntic escrutini cultural sense genolls d’una societat posthumana aparentment propera on l’enginyeria genètica, la millora humana i els nadons de disseny són la norma. Els bioètics, les mateixes persones que examinen les implicacions morals de les ciències biològiques i, per tant, es converteixen en els àrbitres del que és correcte i incorrecte, semblen ser exactament el contrari en comparació amb els bioartistes. Qui necessita bioètica quan tens bioart.

En una època en què molts assenyalen la tecnologia com una força alienant, el bioart sembla ser un remei gairebé Frankensteinià però prometeu: Glifo



El discurs que genera el bioart no només pot fer que els bioètics quedin obsolets, sinó que també pot ser una forma de comunicació científica més orgànica i de múltiples cares perquè el bioart obliga el públic a involucrar-se en la ciència de l'art que se li presenta, de vegades a un nivell catàrtic profund. . I tenint en compte la comunicació interdisciplinària que ha d’esdevenir entre un científic i un artista quan ambdues parts estan creant una obra de bioart (tot i que no tenen antecedents en la disciplina de l’altra part), una forma d’alfabetització científica orgànica que farà de l’art i la traducció científica està garantida. Aquesta és l’evolució del compromís del públic amb la ciència que la bioart té el potencial de néixer. L’altra cara del bioart, la democratització de l’autoexpressió, és encara més crucial i ja es desenvolupa.

Tothom, fins i tot mitjançant una simple preparació personal, és un bioartista fins a un cert punt. Maquillatge, pentinat; hi ha una ciència: un procés de vegades rigorós que cal seguir, moltes vegades mitjançant eines específiques, per generar un resultat determinat, una imatge específica. Però l’objectiu final sol ser crear una percepció, una impressió, un art. De fet, la imatge que es presenta al món pot implicar moltes formes elaborades de bioartisteria, ja sigui mitjançant modificacions cosmètiques o modificacions socioconductuals; tant que aquest últim pot fins i tot modificar l’expressió gènica pròpia . Bioart fomenta l’autoconsciència d’això i, quan hi ha una convergència amb el biohacking, aquesta autoconsciència pot convertir-se en autoapoderament, amb l’individu gairebé capaç de construir i deconstruir la seva biologia, gairebé capaç d’expressar artísticament el seu jo autoactualitzat. , sense obstacles per la biologia. I així com el biohacking democratitza la biotecnologia, aquesta desplegable hibridació de bioart i biohacking democratitzarà l’autoexpressió. Gràcies al bioart, les nocions d’integrisme biològic no limitaran l’autoexpressió.

Bioart, bio-hacking, biotecnologia; tot això pot semblar una gran quantitat de bio-guionet, però diu molt sobre el que està passant: la biologia humana té un nou context i era o la Vida, es reafirma en la cultura, els valors i la tecnologia. En un moment en què molts assenyalen la tecnologia com a força alienant que contribueix a la devaluació cultural i al declivi artístic, en un moment de postmodernitat comercialitzada sense estètica, el bioart sembla ser un remei gairebé Frankensteinià però prometeu. Per als artistes que marquen el to d’una cultura, i amb una cultura de biohacking de bricolatge que es converteixi en la seva participació en l’aproximació de la revolució biotecnològica, potser el futur es pot emancipar estèticament, malgrat la tecnologia . Potser fins i tot podríem veure una reencarnació més democràtica i inclusiva de la Home renaixentista com a resultat d’aquesta lliure fusió d’art i ciència; un 'post-humà neorenaixentista' per a la propera revolució biotecnològica? Pot ser.